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Robotización, neofeudalismo y renta ciudadana

Los robots facilitarán y sustituirán el trabajo de los humanos. Robotnik

Vivimos en un mundo de algoritmos que hace posible una convivencia funcional entre humanos y robots. Ello suele ir en detrimento del mantenimiento de empleos de larga trayectoria, los cuales están siendor eemplazados--parcial y progresivamente--por los robots. Aunque hay un creciente número de trabajos compartidos entre artefactos inteligentes y humanos, el proceso de sustitución entre ambos es imparable y creciente.
Luis Moreno Fernández, coautor de ´Democracias robotizadas´ 17 de junio de 2018 Enviar a un amigo
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¿Cuántos tipos de trabajo, puestos laborales y empleos desaparecerán con losrobots? El asunto escrucial para el futuro de nuestras democracias, las cuales están fundamentadas moral y materialmente en el trabajo asalariado.

En 2013, un estudio de Carl Benedikt Frey y Michael A. Osborne examinaba, mediante métodos de investigación innovadores, las características de más de 700 empleos en EE UU que en el año 2010 eran susceptibles de ser automatizados y robotizados en los próximos decenios. Sus cálculos y estimaciones hablaban de que hasta un 47% de puestos de trabajos serían potencialmente sustituibles por los robots o las aplicaciones digitales, de IA o de Big data. Naturalmente los puestos de trabajo a desaparecer más rápidamente eran los de baja cualificaciones y de salarios reducidos (los más numerosos). Solo aquellos basados en el pensamiento experto orientado a resolver problemas para los cuales no hay soluciones regladas o predeterminadas se salvarían y serían más demandados (los menos numerosos).

Según un estudio de la auditora PriceWaterhouseCoopers (2017), se estima que en los primeros años de la década de 2030, un 38% de los empleos en EEUU estarán en peligro de extinción, porcentaje que se compara con un 35% en Alemania, un 30% en el Reino Unido y un 21% en Japón. El impacto mayor de sustitución laboral se producirá en actividades tales como transporte y almacenamiento (56%), manufactura (46%) o venta al por mayor y al detall (44%), pero será significativamente menor en sectores como salud, trabajo social o cuidados personales (17%). Respecto a esta última, y contrario a lo que pudiera pensarse, es más que probable que los trabajos “serviles” de cuidados a los ciudadanos con menor autonomía y mayor dependencia física o mental se verán másdemandados. En realidad, buena parte de los llamados “cuidados informales” constituyen un nicho laboral de grandes proporciones en países como España que, desde el tránsito al tercer milenio, ha recibido alrededor de cinco millones de inmigrantes, muchos de ellos ocupados en dichas tareas. Ello se relaciona con la gradual desaparición de las “supermujeres” las cuales han provisto gratis et amore un amplio abanico de servicios y atención personalizada de puertas adentro de sus hogares.

Para los futuros trabajadores el factor clave en sus expectativas laborales serán sus niveles de educación y cualificación. Con la robotización, los potenciales empleados con un nivel básico de instrucción tendrán tres veces más posibilidades de no conseguir trabajo en comparación con aquellos con un título universitario. Además, los más especializados encontrarán nuevos nichos laborales en sectores a desarrollar con las aplicaciones de la inteligencia artificial y la tecnología digital. Sin embargo, y aunque se crearán empleos en estas nuevas actividades, el resultado incontrovertible de futuro es que el número total de empleos asalariados se reducirá,y sus consecuencias en las democracias robotizadas a ambos lados del Atlántico podrían encaminarse en direcciones diversas.

En líneas generales asistimos a la génesis y progresiva consolidación de un escenario de neofeudalismo en el que unos pocos podrían controlar los recursos de los nuevos “siervos de la gleba”. Entre otros efectos, los usuarios pasarían a depender de los servicios que diseñasen los “señores de los robots” y de los provistos por sus máquinas inteligentes.Ya John Maynard Keynes aludió al fenómeno neofeudalista significando el proceso mediante el cual la distribución de la riqueza produce un mayor abismo entre ricos y pobres, y provoca una disparidad extrema entre clase alta/clase baja, empresarios/trabajadores, norte/sur o élite/masa, pongamos por caso. Cabe entender este nuevo feudalismo como un sistema en el que las corporaciones y conglomerados financieros controlan a los individuos, las culturas y los gobiernos, dejando a los pobres y subordinados a merced de sus intereses creados. Otro consideración que se hace respecto al término “neo- feudalismo” indica que las multinacionales se han apropiado de tanto poder de los estados que los empleados han pasado a depender en mayor medida de los intereses corporativos, los cuales son a menudo más potentes que losgubernamentales.

En lo que hace a nuestros contextos de análisis, los patrones de la desigualdad han seguido rumbos dispares en los últimos decenios. En 1980, EE UU y Europa occidental tenían una población y una renta media similar, así como un nivel de desigualdad parejo. Mientras el 1% más rico capturaba el 10% de la renta nacional, el 50% más pobre se hacía con el 20%. Apenas 40 años más tarde la situación ha cambiado significativamente, mostrando una clara divergencia. Ahora el 1% de superricos en Europa se lleva un el 12%, mientras en EE UU han duplicado su participación hasta el 20%. El 50% más pobre en Europa ha visto aumentar --- levemente--supartedelarentanacionalhastael 22%,peroenEEUUsehareducidoala mitad, es decir, hasta un 10%. Las cifras apuntan además a una peculiar configuración de la estratificación social.

Se produce la reemergencia de una nueva sociedad estratificada en la cual los rangos sociales se confieren por adscripción, básicamente por las condiciones de los ciudadanos al nacer y sus trayectorias profesionales. El demógrafo Joel Kotkin (2014) llama la atención sobre la evolución hacia este nuevo tipo de feudalismo en California --con una población de 38 millones de habitantes--, un estado que había sido el modelo de sociedad mesocrática con una amplísima clase media. Kotkin distingue ahora cuatro clases diferenciadas: (1) la oligarquía de los superricos, especialmente en las finanzas y las tecnologías de la información y la comunicación (TIC); (2) la élite intelectual (clerisy), como los académicos, los profesionales mediáticos o los decisores públicos; (3) la clase media (yeomanry) de profesionales y pequeños propietarios; y (4) los siervos, representados por los trabajadores pobres y los dependientes de subsidios y ayudas gubernamentales. Kotkin cree que la clase media ya ha sido “destripada” y que California ha entrado una era neofeudal donde los oligarcas y las élites intelectuales han ganado mayor poder y los siervos se multiplicaban por doquier.

En el caso de la UE y su modelo social cobra mayor plausibilidad la implantación de una renta ciudadana. Esta se relaciona con la pertenencia de los individuos a una politeya --estado o conjunto de estados-- y al derecho a percibir un ingreso modesto pero suficiente para cubrir las necesidades vitales. Se garantizaría, de tal manera, el
derecho a la ciudadanía social. La puesta en vigor de un programa de la envergadura de la renta ciudadana está en las antípodas de las prescripciones enunciadas por el neoliberalismo y el individualismo posesivo. Estos siguen insistiendo en su cruzada ideológica de los últimos decenios argumentando sobre la necesidad de la progresiva e irreversible demolición del Estado del Bienestar como único medio de asegurar crecimiento y progreso económico. Según esta visión hay que crecer y crecer para que “todos”puedan accedera la prosperidadindividual.

Con la robotización y la desaparición del empleo asalariado en amplios sectores productivos la renta ciudadana configuraría en Europa un escenario alternativo a las prácticas neofeudales estadounidenses. Para su efectiva implementación se haría necesaria una activa política redistributiva que posibilitase la transferencia de rentas mediante la disponibilidad de suficientes recursos públicos para su financiación. Pese a la cruzada anti-impositiva atizada por los populismos de última hora, la legitimidad de la ciudadana social se ve reforzada con los últimos datos de apoyo popular a la renta básica y su aplicación en Europa (véase Tabla). Y es que, aún sujeta a una fuerte pugna ideológica, en el Viejo Continente podría estar consolidándose la visión de que sin la mayor contribución de los más ricos no es posible el bienestar de todos los ciudadanos.
 

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